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科 学 与 信 仰

3-了信仰证实了科学,但是建立它的当前极限。

 

3 - 1 科学是有限的,强调我们的本性的组成部分,

但不一定为了正改他们。

 

有些人認為,人的創造是由於自然机会,根據達爾文的觀測的外推,而對於我們基督徒,我們相信一個創造者。一些群體,在我們中間,堅持“進化“,是創建和更新由神之手,而其他國家,更原教旨主义者型,是自發產生的存在深信不疑。

本文檔不謀求一證明論文比其他,因为我们同意的创造者的存在。但是我們需要澄清一些事情,因為如果查理斯達爾文的確表明自然選擇作為一個現象,那就是生活的一部分,和由擴展當前人類的本性,在他"自然選擇理論"或在它第一次的剪影的'系統發育樹',他尋求最重要的是不是要證由一"理論的演變"创造者不存在,因為他從來沒有說過他是一個無神論者。

相反,这种明智的态度,很多人谁跟着他,用他的意见和扣减,强加他们的无神论,随机性,而不是神,而自称属于理论达尔文,谁从来没有说过神不存在。在達爾文主義的歷史上,最奸詐不過,是集體記憶的多數保持他,並除其他外,那人後裔從猴子。不僅他自己從來沒有考慮過的,但這些都是荒謬現象宗教批評者的時間試圖使用詆毀他的眼睛的群眾,依然是作為如從他來的。

我們的創造者是不叫"自然母親",因為神給予的預言從來沒有停止過,我們是觀眾今天,前前後後我們的文明,它不希望神。人,給予"達爾文主義"的随机性,表單的原因,考慮自然母親糾正自身的失衡問題。他們又如何解釋這樣性質預測其失衡之前記錄經發現?對於較早的我們,我們所有人都還觀眾的我們這一代,其平均大小在短短幾十年增長幾英寸的物理髮展。因此,我們被迫承認有一個單一的產生期間所完成的演變,雖然它是不是有遺傳進化,而是關係到的公司的差別簡單的變化。這是根本性的不要混淆在數万年的穩定的遺傳,和變化可見很人性化。

神的話語在足夠本身數千年來,因此使我們可以考慮人性的真實,因為神可能會開始透露自己要在人類,由的精神的神。我們可以看看在科學與宗教之間的互補性的需要,而不是一個分裂和激烈的戰鬥,,基於我們人類的推定,要相信我們是唯一持有真相。這些假設往往導致驕傲,本身一般條件的唯一失去臉上的恐懼。這就是為什麼,作為基督徒,我們當然不希望開始抗議有爭議的科學利益,這是明顯有利於一些宗教,或反之亦然。這些宗教給多了,一巨型蕁麻疹的,的唯名稱的神,而不是給願望。

因此,我們將利用這個網站,去感謝所有這些研究人員和科學家,所有的這些教授和醫生的工作相輔相成的神,他們可以帶給人類。我們不會忘記很多宗教,往往需要停止太肉欲衝動的一些人,無論是無論科學與否。

在這種心理狀態,發現它我們那麼容易察覺的精神治療醫師態度如何加入作為一個牧師或神父時在類似動機,每個人都試圖帶出的壞 '形象' 鑲嵌在一些人類大腦的深處。該男子肯定是美麗的本身,而該說些什麼是關於人類,有這麼慘亮相,當我們的觀眾成為在世界上所有的罪惡呢?

今天科學的極限可以帶的元件,我們的本性,和已經是巨大的但它有不是要刪除人類的自由意志,或創建一個新的身份的機器人。因此,科學不能改變我們的'心',不允許她倫理。如果不是,它會侵犯到他人的生命,這也是為什麼信仰與科學保持互補。

信仰其實可以採取更多,了中繼的科學,不是因為她知道,因為信念在希伯來書 11-1 的定義是:信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 , 是 未 見 之 事 的 確 據 。

所以,信仰可以接管從科學,它並不像聲稱知道神的宗教。信心是保證,我們還不知道我們是什麼一定要發現,用神的聖靈的幫助下,和用神的話語。這不是根據它的戒律,被神喜悅執行的人,但神指南來完成,它憑什麼勝利,和它為此是那唯一的信仰是神所喜悅的。它也是這個原因,任何的研究員和任何科學應應該相信神,因為他仍希望能發現一些東西它緊迫,但還不能解釋。

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