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所有的生命诞生的“知识”,和不是物质。

如果知識使用的物质,如支援,以使生命,凡'知識'不納入這種物质,它無法生成的生活。它可能是,忘記那些主張的巧合的嗎性質作為發電機的生活,說,錯,達爾文主義?这方面的知识,大家都经常谈论的,甚至没有注意到,是称为遗传学。

如果我们不敢说的话,有些人的“达尔文主义”谁否认神的存在是不矛盾查尔斯达尔文的著作,但很多人需要了解一些澄清。事实上,达尔文,研究了神学,没有寻求神的存在提出质疑,不像许多人谁使用他所做的自然选择理论,说神不存在的,但它是巧合,根据他们,笔者地球上的生命。演戏代表达尔文,这些人,播下怀疑许多信徒之间没有知识的人,但这些人诋毁达尔文的名字,如一些基督教狂热分子詆毀神有时。

查理斯·達爾文成為了這些人的人質作為伽利略·伽利莱在他的時間,当他表明,地球绕太阳公转,和不宇宙围绕地球。现在,基督教会同意使人们有理由原教旨主义的废话,在那个时候,谁再认为地球是世界的中心,和太陽繞著地球轉?但它是因为这个原因,和原教旨主义基督徒,有不到四百年多年前,伽利略被判处终身监禁,虽然被改判为住所生活,考虑到他改变论调承认说谎如的真理。

它是同樣真實的達爾文,將長被逐出教會由更狂熱的基督徒,即使他們有時是最博學的宗教知識,雖然達爾文表現只出物種間的和睦不可否認和關係,可以使它們之間的植物和動物,或動物之間。當然,我們不尋求捍衛達爾文,他的理論的真理,因為我們認為它是非常可取的,住在我們自己的每日折扣的問題,作為我們的起源。但是,我們必須在我們的判斷中保持公正,並期待的智慧,達爾文從來沒有想要去進一步比不可知論,拒絕進入絕對的,他從來都不敢顯示。在第一種的生活,他不是絕對撤回對神,他總是拒絕成為魔鬼的提倡者,如在他的名字一樣,許多“偶然的”他們做了,緊隨其後的人一樣。由於這種智慧他表現,我們幾乎可以這樣說,讓生命之樹,他代表作為分母到地球上的生命,會不可避免地導致結論存在的神,如果他已經能夠處理這個問題沒有它被設置本身的限制。不幸的是,他的著作被回收人物誰拒絕接受一個創造者的存在,神被替換的隨機,如“聖經”的好處是使用最狂熱的,證明存在自發創造,創建人神藉著通過亞當和夏娃,反對達爾文主義“的巧合”,而不考慮考慮的若干事實,即使是聖經。

聖經清楚的,但是,對於那些誰想要閱讀無成見或偏見,因為如果每個人都知道,神創造亞當和夏娃的描述,許多人忘記讀了幾行後離開該隱謀殺亞伯。見創世記49/17該隱處理神說:“凡遇見我會殺了我”和神回答他說,“如果凡殺該隱的,應當採取報復他七倍”後,終於走了該隱住在挪得之地,伊甸東邊,它是說:“他帶著他的妻子。”在這段話中,這三個底線的話清楚地證明其他人的存在,在亞當和夏娃環境,不使地球上最初的人類,除非吾等認為,作為我們人類的必須看到,只有那些有“關係”談到與神。亞當和夏娃可能是大部分的第一個有此連絡人與神,但這並不意味著,他們的唯一的品种唯一,的根據發言的造論論者,支援的理論自發,的產生自亞當和夏娃。

我們發現這裡一個同樣假設性的的論文:“的人巧合,”哪是的使反神對的主義達爾文的巧合。如果我們檢查為什麼和需要,的理論的機會,什麼可能是他的目標,如果沒有質疑的創造者的存在,該我們稱之為神,因為水平遠遠優於我們的?它是否帶來更多的科學嗎?還有一些人,為了進一步推進的原則,有沒有創造者,想像生命可能來自宇宙,細胞可能流入......為什麼不呢?但到底是什麼改變的事實,寫作應引入這些細胞中的基因,不論出身的事實嗎?巧合是實際上的好機會,為了更好地支援的假設神不存在,但這種假設必然導致的崇拜人與人文主義王,哪裡在這男人的肉體性質被認為具有足夠的終結點,來管理一切我們行星的衝突。他們忘記了這個屬肉體的自然就是這些衝突的的原因,它是盛裝舞步的邏輯,而不是愛人如上帝希望建立一個愛的邏輯在人類。

如果我們想在這個階段,從亞當和夏娃的神造論者的想法,那麼我們可以增加它的理論,如果沒有聖靈的洗禮,人類成為人類的那一刻起,當他神續期邏輯的行動和反應,但然後,在哪一階段的重建應我們人類的極限?至維度,的耶穌!因此,毫不奇怪,最弱的對神的信仰,都受到影響。

這就是為什麼我們叫人將讀取這些幾解釋上的早期階段的人類生育,問是否兩個單元數據庫中的數據的質量,如精子细胞和卵子的屬性結構,它關係到以一個快樂的巧合的性質,而不是工作一的創,這是合乎邏輯的,比如我們對自己的看法。這是不,因為已存在了在這個地球上,我們出現作為生命的進化,它是不由一創作者,和这是不是因为它并没有给我们解释我们的起源,這是遠遠超出了我們的理解,它不存在。如果存在一个创造者,为什么我们撤回了他的权利,改变种族,多的自由,只是解释什么,我们都能够理解和应用?這是什麼會發生變化,汽車製造商,例如,從一個模型到另一個,而不一定導致一個設計辦公室觀察到的,被傳輸給每個用戶的所有細節。宇宙是太廣,,比只有人類知識這麼多更進一步,它將會好狂妄斷言相反的是,因為它是不可能證明一篇论文超过了其他。只有我们的经验我們可以相信神的存在,但也和高於一切的優點遵循此神。我們的身體和我們肉體的邏輯是完全不能无力,和它是为这个原因,神看到男人作為一個男人,它是在这一点上只對他開始暴露出他對设计,因此,每个人最终能够遵循。

如果人类是,神的最终目标,或者他们是一个步骤中的“進化”,该什么也不做删除的问题:如何将神创造了人,之前,创造一个稳定,利于它的生存和乘法的世界?现在我们知道,企业的第一生命形式是非常基本的,几乎是原油,是最基本的更多或更少之間的有機和礦物,但不過,這些生命是至關重要的生成的生活我們當前的宇宙。此外,最重要的東西的重量為創作者而不是巧合,它禁止遺傳學會生成本身創建表單的那些已經存在,使生育是不可能的一个新的和不同形式的由两个品种已經存在,这将使尝试。如何這種遺傳,這將誕生的機會,它可以禁止產生另一個機會的未來?

的种族的特異性實際上往往證明這個造物主的存在是之神,虽然彷彿它會使用常見的來源產生的生活跟類似的基地。這就是為什麼任何逆境之前,我們必須記住,沒有什麼是天生的,它已經在他的東西,成為知識,這仍然是在聖靈的更新如此,由於基數是在我們的基因,而不是在我們的智力。事实上,如果土地已经成为一个环境生长的植物,水和足够的热量也是必不可少的,但它不是因为我们将我们的花盆积水的土地或我们星球上,植物会出现,如果我们不把它一粒種子。

這是什麼這的種子將有保留,它需要的知識將允許它來生成植物,如果放在良好的條件。如果種子沒有被足夠快地放置在賴以生存的必要條件,這方面的知識,它是穀物,小麥,雌性卵子或精子细胞,它將可能保留它的形狀和其元件更或較不長時間,但它不會生成子代。這證明,這是這種遺傳知識的保質期,為傳宗接代,而不是材料,是用於保留這方面的知識是很重要的。

如果傳宗接代是來源於知識本身,所以它可能不會來簡單並列的材料,在千百年來的良好條件些材料,和在良好的条件,如果沒有這以前收到的這種“知識”,的"該一個"我們打電話給我們的造物主。雖然這方面的知識可能會消失以前獲得,但而不它可以被添加到這些物品沒有損壞,怎麼會出現在相似的元素,它們並列,但誰從未收?因為這些元素並列發現偶然的機會,他會給他們能夠產生所有必要的邏輯來創造生活嗎?沒有!這就是為什麼一個創造者是不可否認的,無論所用的方式的造物主為產生生命!

要渲染凱撒屬於的歸凱撒,因為我們已經有點強調達爾文的智慧,從未同意染指神域,就觀察,我們需要神造論者同樣的敬意,因為沒有什麼不會偏離自己的信仰,避免給同人類或巧合什麼屬於神。

這就是為什麼我們重申我們的信念,需要迫切需要團結我們的努力,避免所有這些草坪戰爭,總是要詆毀神而不是給吸引。

除了呼吁团结在一个共同的努力,通过这本小册子,我们所追求平行的目标,给予给基督教的世界,一个补充力量,为表现得得体根据神的指示,由通过简单的文档关于人类的繁衍,包括的开始的受精。我們確實相信許多內部衝突可避免在年輕媽媽們,當遭受衝突尊重神的旨意和的誘惑流產,在的情况下懷孕非自愿。

我們不添加到所有語音狂熱關於問題,但與此相反,如我們盡量做到在我們所有的著作,把一個開放的心態和更多的知識,讓每一個被在困難形勢下,它要更加開放神的旨意,由更好地瞭解他自己的身體。事實上,我們絕不能忽視的發生在女性荷爾蒙的變化,隨著懷孕,甚至在早期的日子吧。人為干預,違反自然,所以它發生在對同樣殘酷心煩,像潮水般期間可能發生的海底地震。這個大波浪迅速成為一個強大的海嘯,如果涉及內疚。這猛烈的海嘯,然後離開精神上的女人在一個意想不到的不安全和一經定罪本身,這往往會導致無意的的的自我保護的感覺,以抵消自我毀滅的形式。

在屬靈的界,這種破壞也經常被稱為死亡的精神。這種指定是在沒有辦法矛盾同的科學發現,因為海嘯的衝擊下通常是在潛意識的深處,而不在有意識的一部分,我們的大腦。事實上,它是更多一特許權,的部分有意識的大腦,這是關係到學習,這是位於中上部的大腦(大腦新皮質),有利於自我保護的精神,本身在出生前,坐落在我們的邊緣系統大腦,從而精神的死亡,以避免一些痛苦視為不可逾越的。這個自我保護,授予我們的分析,是違背良心在我們遺傳學和破壞了我們的能力平衡整個我們的生活,我們的反應和我們的分析,尤其是如果在創傷性的上下文中執行的過程,和它岁以前的25,在大腦審年齡视为成年人。如果不是这种情况,造成的影响将设在我们的意识(我們的靈魂),这个人就可以做间的连接之在这个机制时不可避免的,会发生原因和影响,在他的生活的其他部分。讀"效應飛旋鏢",個人連結。

这些分析强调声明的圣经,谴责罪恶,什么的罪恶是第一个致力于反对神。事实上,这是我们的需求,哪有考虑必要的,这导致我们的罪的解释,因为他们违背了被遗传学,灌输在我们的第一个合子细胞,通过我们的造物主。因此,並不奇怪,神給了生活的規則,有利於人的精神穩定,即使一些懷孕造成的物理困難最初看起來可能不可逾越的。此外,是什麼讓這些特別是不可逾越的規則,通常不是規則的神,但往往在其中這些規則進行管理由我們人類的方式。這是為什麼,超越任何個人的信念,這是我們不責怪任何人,通過實施規則,即使他們是很好的,但使他們能夠設置在神面前,以便讓他們能,在他的幫助,他們自己決定是正確的,在神前善意。

有了這樣的態度,我們希望每個人都可以做神的旨意,在他的生活中得到證實,毫無罪惡感屬於該人將有不同的反應,並知道該神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。約翰福音3-16/17)

1·查理斯·達爾文,在非因循的環境中長大,然而做了他的神學,和成為的牧師為英國國教教會。他直到年齡的四十二個,保留對仁慈的神基督教信仰,但在這信念,強烈震撼了他的女兒安妮·伊莉莎白,稱為"安妮",1851年的死亡。從這個時候起,他下沉了然而不成反神的態度,但在不可知論的紮根教義認為"絕對"就是無法訪問的人類,和誰拒絕任何形而上為以解決任何問題)。我們可以理解他對所有的戰鬥的態度,他有反對宗教蒙昧主義的時間,但它永遠不會到场為一個無神論者。查理斯·達爾文從來沒有這麼先進的生命起源的假說作為大自然的一個巧合,如他們有在他的名字,許多人批評神的存在。使用达尔文的名字,支持的结论一个主题,他从来没有想过要考虑,是利用一个名称,是已知其工作的準確性,至个骗局毫无根据的自圆其说,对多数不了解情况。因而它是归因于同达尔文的理论,男子后裔从猴子,而这是他的宗教的批评,谁介绍这样的嘲讽,为更多抹黑达尔文,的眼神中无知多数。


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