第 2 章

七個教會的聯合導致基督的統治

從我們母親的子宮到我們的25歲，我們每個人的個人價值觀所創造的情感系統對於管理我們的遺傳多樣性是必不可少的，這是上帝創造的，以確保種族的生存和人類融入神聖的創造。從由此產生的所有變數中，出現了靈性特性的七大特徵，對應於夫妻走向上帝的互補之旅，這可以通過屬於啟示錄2和3中描述的七個教會之一在我們的眼中可視化。無論是男性/女性夫婦，還是每個民主國家的地方教會帶給整個社會的集體精神傾向，根據相關人士的屬靈動機，在他們走向上帝的旅程中，屬於這七個教會中的一個或另一個，都存在著進化的價值。

因此，在我們個人的真誠中，我們相互譴責的陷阱可以在上帝的話語的各種教義對我們遺傳多樣性的影響中找到，每一種影響對於人類的生存及其融入創造都同樣重要。因此，在耶穌基督里，上帝想要使用那些在這些“教會”中從邪惡的肉體行為中回歸的人，來產生他正在帶領全人類走向的進化。在明天的一千年裡，他們將通過基督在地上和天上的統治，正直地利用他們各自的特點，從而避免我們今天所看到的，通過一些人的特權，應用來損害其他人。

自1948年以色列復興以來，這七個教會所形成的靈性潮流一直被強調，因為它們在末日灾难中被引用，因為它們在啟示錄中被引用，如果我們用英文引用的話，我們稱之為啟示錄。因此，這些「教會」特徵的外化出現在個人夫婦和今天的一些民主國家中，而在1948年之前的時期，通過導致以色列復興的共識，他們的差異並不那麼明顯。這並不是因為參與其中的人在神面前比現在更公義，而是因為這些共識並不是要像今天這樣把撒旦捆綁一千年，而只是為了抵擋他。如果這七項價值觀已經從我們的每一個民主國家中湧現出來，那麼它們只能從導致實施由環境施加的規則的動機中觀察到，而不是從它們的整體尊重中觀察到，而這些規則的明顯結果仍然相似。

這就是為什麼“世界新秩序”在以色列恢復之前將靈性理想化 ，通過無知這些宗教社會共識代表我們民主國家許多人的生活方式，給新一代帶來了一個錯誤的目標。基督的價值觀大多不是發自“心”地活出，不是在耶穌基督里對上帝的真正愛中，而是更多地是通過迷信，以及對被定罪和被社會其他人排斥的恐懼。這種邊緣化可能伴隨著以上帝的名義對少數群體的迫害，他們被用作替罪羊，因為地方教會不符合全球價值觀。因此，很容易理解，耶穌想在愛的真理上走得更遠，當他還在世上時，他對我們說：“彼此相愛，就像我愛你們一樣”，並補充說：“沒有比為所愛的人捨命更大的愛了”。或者又說，“但我告訴你們，要愛你們的仇敵，祝福咒詛你們的人，善待恨你們的人，為那些虐待你們、迫害你們的人禱告，使你們成為你們天父的兒子。

透過耶穌，上帝將真愛帶到了人間，祂的律法由此而生，為了賦予我們真愛，祂希望我們首先學會如何透過自我控制來盡力糾正我們以自我為中心的愛；然後，如果可能的話，引導我們按照我們在第一章中看到的方式去做。因此，上帝要求每個人 按照神聖的戒律以愛行事並不新鮮，但新的事實是，我們必須從愛中獲得一個結果，類似於甚至優於通過一致譴責一切被認為在上帝道路之外並導致以色列復興而獲得的結果。

如果神的本性既帶來愛又尊重神的話語，那麼今天地球上每個人的肉體本性就不能這樣說了。不僅必須通過自我控制，以雙方同意的方式向他灌輸對天主聖言的尊重，而且對鄰舍的愛只能通過自願同意的方式獲得，總是通過自我控制，以糾正最初以自我為中心的愛，走向神聖之愛。根據所遇到的情況，這導致每個人不得不以犧牲天主聖言為代價來優先考慮愛，而不一定考慮到他對愛鄰舍的必不可少的糾正，或者相反，優先考慮天主的話語，冒著忘記對鄰舍的愛的風險，只為最初的以自我為中心的愛留下空間。

這就是為什麼一個情感建構導致他優先考慮愛的人，必須永遠不要忘記，神聖的愛只能基於他上帝的話語，而不是通過以自我為中心的愛的延伸，出於人文主義的寬容。對於那些情緒結構導致他們優先考慮神的話語的人來說也是如此，他們必須永遠不要忘記在愛的基礎上加上對鄰舍的愛，而不是一種只以自我為中心，只包含那些貼近他們心的人的愛。

因此，如果我們個人在耶穌基督里走向上帝的旅程的第一階段是個人同意的，那麼它就有可能被基督通過聖靈在“心”中的洗禮所印證，以便根據他神聖的愛，為我們古老的情感系統帶來更好的糾正，以尊重上帝的話語。

集體回歸地方教會和社會之間任何形式的共識，就像以色列復興之前的情況一樣，另一方面，就等於尋求一個比神帶來的更好的屬肉體的共識，以產生這個基本步驟。這不會使人類脫離撒旦監護下的原始本性，而他自己卻無法獲得神聖的愛，甚至在“心”的層面上也無法獲得，這與基督賦予人類的神聖本性不同，基督為了寬恕每一個人類的肉體維度而獻出了自己的生命。

這第一階段，在今天每個人身上仍然是個人同意的，明天，在千禧年期間，將避免，因為在神性中完成個人的完全更新，將打開在耶穌基督里歸向永恆的上帝的權利，從每個人生育的那一刻起，就賦予每個人聖靈。神聖的愛和對上帝聖言的尊重之間的兩個不同的價值，在今天只是雙方同意的，並留給每個人去欣賞，然後將被一個完全神聖本質的單一價值所取代，或者幾乎，在基本思想的程式設計層面上。因此，為了使這種愛保持其神聖性，就必須不再糾正其基本性質，就像自我保護的自我中心的愛一樣。自我控制（我們圖中的情商）唯一需要做的糾正是與所遇到的情況有關的，其中將添加與對情感程式設計的不良影響有關的糾正，這將由來自肉體本質的背景和教義的所有殘餘所攜帶。因此，這將極大地促進結果行為的精確性和地球上的和平，因為正是基於愛的正確基礎的情感建構，將直觀地允許真正地尊重上帝的話語，正直地尊重每個人的個人基因。對青少年來說很難獲得的對極限的自然感知幾乎會憑直覺出現，每個人對他或她的同胞的尊重也會顯現出來。這將是一個巨大的進步，因為我們的示意圖表示試圖帶出來。

正是由於誤解了神對全人類的整體旨意，我們變成了神的反叛者，也就是因為我們熱心地認為自己是唯一一個為神工作的人，而不是“與神同在”工作的人，正如我們在第一章中已經看到的那樣。

耶穌不能要求同一個人或同一民族在人身上實現神性，這共同需要老底嘉教會作為文明的背景，同時又要求它為耶穌在地球上的統治做準備，其集體需要是推雅推喇教會。因此，今天似乎為神作了壞見證的事，必須憑信心，用明天的眼光來看待，基督的真正正直能夠統治人類的那一天。今天看來有缺陷的一切，都不必冒著回到亞當和夏娃時代的風險被夷為平地，而是按照上帝的要求進行修剪，以結出好果子。

出於這個原因，今天每個人都必須想在耶穌基督裡的上帝的説明下行動，它使我們能辨別任何形式的至高無上，甚至是基督教的至高無上。耶穌不是通過基督教民主國家對世界的霸權，損害他人的愛，才想在地上和天上建立他的國度。

在與他的後代的戰爭中，大龍的暴力並不是今天唯一與耶穌基督裡的上帝之工作作對的暴力。這就是為什麼我們必須對基督保持信心，為信仰打那美好的仗，因為永恆的上帝不會讓任何想用一個統治取代另一個統治的人永遠這樣做。

如果大龍以基督的名義進行邪惡統治，同時崇拜那個假稱斯大林的人，也就是鋼鐵俠，他的無神論共產主義使他比希特勒和俄羅斯東正教當地人質劫持者更殘暴、更殘暴，那麼，這並不是因為另一個統治者會以基督的名義透過他的豐富言論而出現，這將使他有權崇拜他的財富賦予他的宗教權力。如果這種民主制度像奉上帝在耶穌基督裡的名那樣這樣做，那就更糟糕了，因為它妄稱上帝的名，為它對權力的慾望辯護，以統治世界，而不在乎上帝的審判是從祂自己的家開始的。

耶穌在十字架上的謙卑工作應該成為我們的榜樣，因為今天也不例外，因為在人腦中實現聖靈的冠冕將由非拉鐵非教會執行，而我們被告知這個教會將沒有什麼能力。

正如永恆之神透過波斯王居魯士允許重建耶路撒冷的石殿，祂也能如此對待撒狄教會。這個教會用欺騙性的外表來證明大龍的正確性，但面對地球上有人的尊重，它就像一座冰冷的石頭寺廟，對面人裡面的聖靈殿不同，那是上帝想要透過耶穌基督的愛帶來的不可或缺的精神成就。

讓撒旦害怕的不是宗教，其天職是與我們靈魂的敵人作戰，而是耶穌帶給人類的神性，這將永遠消滅他。正是在這一點上，聖靈所能帶來的額外與上帝的相交，當用於愛時，對墮落的天使來說是可憎的，它推到為上帝工作的人的背後，將宗教的至高無上擴展到世界，以便將上帝的利益佔為己有，從而損害他人的利益。任何試圖通過引誘民主國家主宰世界，將巨龍的暴力或以上帝的名義的自願和平強加於世界的霸權，這與返回約旦河以東類似。然後，我們靈魂的敵人會樂於濫用人工智慧這個“野獸”，禁止人類接近神性，正如耶穌警告我們的那樣，而不是人類能夠明智地使用它，為每個人帶來好處，如果這是上帝的旨意。

在靈性上，通過耶穌基督裡的愛的平安產生的個人正直，上帝想要將這種真正的和平帶給世界，而不是通過個人私欲要統治世界的人，無論他使用多少技巧來實現它。如果後者通常認為自己被賦予了卓越的智慧，那是因為他無法接觸到神的本性，而且在他自命不凡的驕傲中，他無法意識到他所遭受的撒旦的欺騙。對他的假設的所有形式的抵抗都使他認為自己是陰謀論的受害者，併為否定主義、物理、歷史、氣候或任何其他證據打開了大門。

這並不意味著上帝不會利用某些人的虛偽，他們相信他們能夠像撒旦一樣使用謊言，他們將在神面前永遠迷失。正如我們在撒狄教會中看到的那樣，儘管其他人都犯了錯誤，但有些人會保留他們的白衣，但並不是所有人都一定會為別迦摩教會中的大龍教義提供理由，儘管他們住在撒旦的寶座上，因此也就是大龍的寶座所在的地方。

在第二次世界大戰期間，那些同意希特勒的人就是這種情況，因為直到最後一天，他們並不是所有人都沉淪於納粹的可憎之中。那些在神面前保持真誠的人，為他們所落入的網羅悔改，明天顯然，別迦摩斯、撒狄或老底嘉的教會，以及所有其他教會，每一個人都犯了錯誤，顯然也會保持不變。

神性在人身上的實現將成為推動墮落天使到地上的引擎，因此他將被捆綁一千年，但如果他想在耶穌基督里過永恆，從明天的千年開始，任何人都不能忽視加拉太書5。22/23中提到的精神果實在這個地球上。他的精神果實是來自通過自我控制正確糾正舊的情感系統，還是來自向神聖本質前進的情感系統，這並不重要，因為每個人都會根據他的功德從上帝那裡得到。自亞當和夏娃以來，上帝就沒有承諾在七天內將他的神性帶給人類，以至於它又回到了與以前相同的錯誤中，而今天個人之間和國家之間的競爭和衝突可能導致地球爆炸，擁有數千枚原子彈，或者儘快燃燒殆盡。通過繼續使用所有化石燃料。

因為耶穌在約翰福音2到19章說，“拆毀這殿，三天之內我要重建”，所以當他在第三天黎明從死裡復活時，他的話讓他的門徒認清他的神性。如果自從被釘十字架以來已經過去了兩個神聖的日子，知道基督的第三天將是上帝的第七天，即他的安息日，那麼我們當然不能等到為時已晚才開始在人身上重建聖靈的殿堂。如果我們的掙扎有助於暴露我們肉體的弱點，那麼正是通過我們的意志，將它們在我們的大腦中殺死，使它們在基督裡重生，我們都會成為上帝的兒子，而不必統治任何人。

這也是為什麼當耶穌用鐵杆作王時，他會按照非拉鐵非教會的方式作王，而不是按照大龍的統治來作王。那時，它將在推雅推喇教會的維度上，但在非拉鐵非教會的價值觀上，因為雙方都將接受對方的一部分真理，因此不會遺漏任何人。

然後基督將在地上和天上作王，這就是為什麼我們必須信靠基督，他是個人和人類的主和救世主。如果耶穌被呼召只從撒旦的魔掌中拯救一個人，那就是我，就是你，他就會為那個人接受十字架上的死亡，正是在這一點上，他必須被承認為主和救世主，有位格的，淩駕於人類之上。

無論我們要翻越多少高山才能抵達明天，最好的一切仍在我們前方。正因如此，如果古老的歐洲能夠重拾最初的愛，從以弗所教會的麻木中甦醒過來，它將不再會在那些自以為在基督裡活著卻已死去之人的嘲弄面前臉色蒼白，因為嘲笑者無法承受天國。由於這古老的歐洲擁有眾多來自士每拿教會的人，他們儘管在世上遭受苦難，卻將在天上獲得冠冕，因此，他們之中許多人將穿過費城教會敞開的大門，並在世上已經獲得這冠冕。

唯獨上帝才能將祂想要帶給每個人、帶給耶穌基督的全人類的進化榮耀永遠歸於上帝：阿門！

正是通過這些更好的限制，這種實現將逐漸帶來耶穌所應許的豐盛的現實生活，因為對青春期情感的有害精神影響的消失從集體生活中消失了。然後，每個人都將能夠與他們個人基因的全部價值完美和諧地生活，這與今天沒有人可以完全使用它不同。確實，正是由於我們的基本情感系統缺乏精確性，不允許個體適應每個人的遺傳學，而不會陷入錯誤，我們仍然被迫限制性地使用我們的遺傳學，這影響了我們支配他人，以便從他們那裡獲得我們認為個人正確的東西。因此，無論我們的善意如何，男人和女人之間，以及七個教會之間，一個對另一個，仍然存在相互的不理解，所有這些都是這種情感多樣性所必需的，這對整個人類遺傳學的管理是有用的。建立在聖神基礎上的情感系統的精確性將帶來明天的差異，在那裡，以自我為中心的愛，需要根據上帝的話語自願糾正他人的愛，今天迫使一個不可或缺的限制性全球化，因為缺乏在任何情況下都能夠獲得完美和恆定的行動等價性。

這就是為什麼自1968年以來總體結果如此平庸的原因，因為在整個教會中接觸到聖靈，（也就是說：我們的民主）。我們的民主國家已經成為這樣的，產生了一句基督教諺語，在地方教會中經常被引用：「當撒旦再也無法阻止你向基督講道理時，他就會把你推到背後，讓你跌倒」。這就是在社會層面上發生的事情，在地方教會之外，他們拒絕接受當時過於沉重的宗教影響，因為那些進入事實的人想要建立一個已經像上帝的第七日那樣運作的社會，相信第二次世界大戰後千禧年已經到來，只想按照愛，就像明天的情況一樣。因為他們拒絕了他們的父母試圖按照上帝的話語來生活的東西，把他們認為最公正的愛帶到其中，他們的孩子就產生了“和平與愛”，據說這是老底嘉教會必須產生的，而我們現在的民主國家保留了一些汙名。這首先影響了在上帝面前最真誠的人，他們發現自己接受了聖靈的洗禮，而他們自己卻普遍不知道，並將神聖的愛與他們的肉體之愛混為一談，被藥物的影響所污染，給他們帶來精神上的妄想。最真誠的揮霍，將其解釋為來自神聖的旨意，並被大量各種機會主義者追隨，這產生了我們今天仍然目睹的錯誤，儘管許多人是真誠的。

因此，這個教會在啟示錄中被提到最後並非巧合，因為它來自我們民主國家的地方教會之外的共識部分，這本身有時是某些偶像崇拜的基督教漂流的結果，將聖經或非聖經人物神化，而不是通過與基督裡的聖靈相交。

因此，耶穌讓它發生，並且大部分掩蓋了我們民主制度的錯誤，因為既然今天沒有人仍然出生在神聖的愛中，那麼被引導集體帶來愛的人，只能通過以自我為中心的愛的人文延伸來帶來愛，正如人的使命是保持對上帝聖言的尊重，他只能在他自己對神聖意志的全球精神感知框架內做到這一點，對應於七個教會之一，而不是它們的全部，因為上帝追求這個目標。

正如我們在第一章中看到的，如果這些漂流是不可避免的，以便從出生開始就實現神性在人類身上的實現，以及基督在天地上的統治，那麼正是他超越了基督遮蓋的界限的過激行為，為我們靈魂的敵人打開了對這個老底嘉教會的權利。

正是在它的過激中，它今天仍然被困在強加集體法律中，這與上帝的話語相反，在某些對罪人的寬容的特定情況下，這些法律是可以接受的。然後，這些情況中的每一個都可以被耶穌在十字架上的工作單獨涵蓋，然後可以集體地加入接受個體差異而不被定罪，而以前這隻是一個  對罪人的寬容問題。

當耶穌要求人們寬容和尊重犯錯的人類時，這包括基因錯誤的可能性，而不會迫害不同的人，同時也開闢了掩蓋導致對基因缺乏尊重的情感錯誤的可能性，以便有一天糾正其影響。

對這種差異的寬容，僅僅是自願的讓步，留給每個人去體會，並不構成文明語境所要求的對差異的接受，即讓情緒失控的人能夠在第一章中我們提到的這種心理治療形式中自由發展。因此，必須比1968年以前所經歷的簡單寬容更進一步，因為沒有基督裡的這種自由，就沒有自由去接觸基督的本質。因此，正是在集體濫用這種自由的過程中，老底嘉教會超越了神的旨意，例如運用性別理論。

一個人被賦予了讓自己的情感系統選擇自己的性屬性的權利，通常由他的基因決定，他的寬容和尊重不再是對罪人的寬容，而是對他的創造者犯罪的權利。耶穌無法掩蓋這種集體錯誤，因為他來不是為了廢除律法，而是為了成全律法，以便能夠引導我們在情感上變得像他一樣，尊重我們個人的基因。如果耶穌說上帝會吐出這個教會，那麼我們不能拒絕它的有用性，因為上帝利用它來準備我們的明天，而是成為它的擁護者，而不為它的過激行為提供理由。

因此，唯一應該指責的過激行為是那些對集體遺傳學的適當管理產生有害影響的行為，以至於在最年輕的群體中產生情感混亂，他們需要參考點。這些規則不再只導致對罪人的寬容，而是對罪的開放，並以集體的方式促成了亞干在耶利哥的個人行為，這導致了約書亞記7章中艾城的失敗。這與禁止對罪人寬容的規則沒有什麼不同，它試圖重新建立宗教社會共識，這些共識缺乏個人自由，就每個人的個人遺傳學而言，將導致無法進入神性的全部，並可能再次受到對少數群體和婦女的迫害。

我們必須擱置的不是與巨龍的戰爭，而是民主國家之間的戰爭，這導致我們試圖建立一個我們認為今天是正確的明天，而沒有在上帝面前理解明天必須由什麼組成。然後，我們靈魂的敵人利用他們試圖把我們拖到他身邊，以避免基督在世上的工作真正完成。事實上，正是由於我們假定個人知道自己是討上帝喜悅的，或者是從我們的祖先那裡得到的許多其他支配我們人類同胞的機會主義動機中，我們被困在想要為我們的後代或他人帶來我們認為在社會層面上是好的東西。然而，我們大腦中情感部分的程式設計缺乏精確性，導致一些人甚至以上帝的名義迫害他人，這與上帝在耶穌基督里的愛不再有任何關係，他們認為自己是以上帝的名義行事的。無論是出於對罪的容忍而採用單純的人文主義規則，還是由於宗教自我中心而產生的律法主義不寬容，都有許多人相信他們是在耶穌基督里奉上帝的名行事，混淆了整體的神聖旨意和他們自己的目標，無論他們是否出於上帝。

然後，我們通過我們的鬥爭找到我們人類的善意，這些鬥爭肉體地支持我們自己對神聖意志的看法，我們很容易跨過門檻，甚至落入啟示錄第十二章中描述的大龍今天掉進的陷阱，向他的後代發動戰爭。他沒有在上帝面前獲得權利，直接消除被羔羊之血所覆蓋的民主國家，生一個“對於具有男性天性的孩子”，他反目成仇，反對他的後代，即烏克蘭，認為他在上帝面前擁有壓迫性的權利和義務。

因此，正是這條大龍的過分行為，使今天七個“基督里的教會”看到了不可逾越的界限，以免個別和集體陷入撒旦投射在地球上的缺點，無論是自由主義的過度還是壓迫性的過度，同時等待非拉鐵非教會的實現。我們確實必須保持警惕，不要與老底嘉教會中在民主國家中在上帝面前為義的部分作鬥爭，正如老底嘉教會也不必與其他六個教會所秉持的基督教價值觀作鬥爭一樣，只要這些教會不試圖恢復導致某種基督教原教旨主義的全球共識，支持大龍的鎮壓行動。

正如我們之前看到的，這些共識意味著保留撒旦的監護，即使他無法接觸到神性，而神要在人類身上建立神性。因此，這將為撒狄教會開放支配權，該教會相信自己因在基督里的假設而活著，而它卻對真正的神聖價值觀的服從是死的，為了實現其通過其金融權力統治世界的目標，直接縱容投射在地球上的撒旦。

正如約旦河以東的第一批部落提供達到戰鬥年齡的男子來支援那些進入迦南地的人一樣，七個教會中的一部分現在必須從他們的錯誤中恢復過來，説明糾正這個老底嘉教會的價值觀，而不是試圖消除它。

正是在他們與老底嘉教會的鬥爭中，他們被困住了，如果不是被困住的話，因為這場鬥爭越是激烈，因為他們的誤解，他們就越不能帶給別人，他們每個人必須產生的愛的一部分。他們在基督里的愛的苦澀價值，就把他們應該帶到基督面前的人推向一大群移民的卑鄙的靈性，他們肉體地爭鬥，以保護自己免受他們的傷害。這就是為什麼他們冒著風險支援巨龍的行動，這條巨龍現在以新的世界秩序為藉口，帶領俄羅斯殉道烏克蘭，儘管這種態度可以追溯到亞當和夏娃之前。

如果這些教會中的每一個都被上帝在耶穌基督裡呼召，以達到彼此之間有些不同的基本集體效果，那不是為了讓他們可以彼此發動戰爭，而是他們可以向這條大龍發動他們的戰爭，即使這意味著必須在精神上和身體上相互容忍，在與墮落天使的同一場戰鬥中，墮落天使被稱為撒旦或魔鬼，和不再是約伯的假朋友的圖像。

那時，地球上盡可能多的人將能夠轉向耶穌，直到他們接受聖靈的洗禮。在他們的「心」中。在期望神聖的實現在人類身上，一些人將在地方教會工作，尊重上帝的話語，同時不忘愛，而另一些人將走得更遠，在他們的大腦中接受這種神聖的本質，隨著這種形式的心理治療在他們身上的進步，給他們帶來對上帝話語的愛和漸進的尊重。這將使盡可能接近人類明天的樣子成為可能，並避免太大的代際衝突，無論是在男人和女人之間的個體夫婦之間，還是在地方教會和社會之間，以及民主國家和以色列之間。

另一方面，尋求在民主國家重新強加一個共識制度，就像1968年之前的情況一樣，相當於回到約旦河以東，與迦勒和約書亞不同，他們不回頭的信仰在征服迦南時受到了考驗。

事實上，七個教會都不能忘記，在人類完全的神性實現的日子之後，所有的人從他們生育的那一刻起就由聖靈所生，因此必須出於愛而行動，而不是通過自我控制來支配他們的情感系統，就像以上帝的名義支配人類一樣。今天在老底嘉或撒狄教會的靈修下結出不完美的果實，明天就會在上帝面前結出果實，因為由聖靈誕生的集體完整性將允許社會利益的完美平衡，因此沒有人輕率地濫用它們，而是在困難的情況下所有人都可以從中受益。

因此，我們並不是要為錯誤提供理由，拒絕譴責和打擊傳統上被稱為“世界”的東西，在地方教會內部，在我們的民主國家中，因為這個世界本身就是耶穌通過使徒約翰的口所說的啟示錄教會的一部分。相反，這是將一個人對上帝的信任，而不是自己對上帝的認識，以至於認識到我們的民主制度以及男人和女人之間不可或缺的互補性，以便進入神聖的本性，儘管今天不可避免地會出現濫用，因為神聖的愛在人類誕生於地球上時已經不存在。

基督裡的和平

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