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自由在迦南


注释——意识与我们古老逻辑之間的矛盾


或許現在每個人都能夠更好地審視和理解構成邏輯與監護和良心管理的矛盾心理。正如我們將看到的,很容易理解為什麼永恆的上帝禁止亞當和夏娃吃分別善惡樹上的果子,而他們甚至沒有上帝存在的概念或他們的情感結構。因此,這必須向我們挑戰永恆之神與我們祖先的聯繫的真實性,因為6000年後,我們今天可以驗證其中的原因。正是在這一點上,我們必須完全相信永恆的上帝才能面對未來。如果上帝在我们自己无法发现不相容的时候照顾我们,那么现在他的支持将更加有效,因为我们更容易通过他的第一个出生的儿子完全推进他的目标。


1 - “監護”二字是第一個矛盾,要妥善管理良心。守護這個詞意味著最初的邏輯,以自我為中心的愛,無法在我們身上產生正確的情感參照。這就是為什麼有必要增加壓制性監護,以維持人類的基因使命。我們還通過上帝的話語以清晰的語言找到了這種基因翻譯。然後,對我們基因使命的限制是由壓制性的精神“監護”帶來的,它就像計算機科學中的“父母監督”。因此,從一開始,每個人就被置於這個“守護者”的控制之下,因為在他身上產生了他的情感系統的邏輯,這使他從出生就處於一種他永遠無法迴避的境地監護。


2 - 這個“邏輯/監護人”集合與良心的適當管理之間的第二個不一致是在這個邏輯的操作模式中。這種邏輯產生了以自我為中心的慾望,必須受到對壓抑的恐懼的限制。通過追溯效應,在每個人的情緒系統中產生個性化限制的是譴責。相反,要妥善管理良心,就需要一個人類的情感系統,該系統通過在其第一次行動之前的預期賦予它比較價值,就像對他人的愛一樣。

這就是為什麼耶穌被試探是徒勞的,因為他是從他的母親瑪麗的子宮中由聖靈而生的,他的情感系統完全是用神聖的邏輯寫成的,而不是用獎懲邏輯的語言寫成的。在人類基因使命之外,他的任何過度行為都會賦予撒旦對全人類的絕對權利。這就是為什麼人類歷史上最偉大的勝利是並且將繼續是耶穌對上帝的順從,甚至死在十字架上。


3 - 第三個矛盾,在良心的良好管理和我們在監護下的邏輯之間,是監護本身。這種監護權放在人身上,不是為了給他帶來解決錯誤的辦法,而是為了懲罰他可能犯的錯誤,而他卻不一定能與自己的良心建立因果關係,只要因為他“心中”的邏輯無法為他帶來困惑的關鍵。

因此,這種邏輯的不精確性會導致人類不得不更大幅度地控制一種在感覺中編程的行為,以獲得可接受的結果,而如果監護權是由我們所謂的“父母監督”激活的,撒旦有權尋求懲罰他。

這導致了我們在永恆的上帝和這個“壓制性的守護者”之間的所有混淆。这些困惑导致一些人过度自我审查,希望他们的生活会取悦上帝,而另一些人则无意识地选择跟随这个“压制性的守护者”,然后保护自己免受爱的上帝的伤害,就像亚当所说的那样。


4 - 意識的良好管理與我們最初的邏輯之間的第四個不一致之處在於情緒管理的模式,儘管它是產生任何形式的行動的必要條件。

“監護”下的邏輯確實要求主體有一種支配情緒的行動方式,以做出一種感覺的選擇。最初針對情緒編程的動作,然後處於相關人員必須再次掌握以使其符合遇到的環境的範圍內。相反,意識需要一種帶來比較的邏輯,其內心的平靜作為選擇正確感覺的指導,因此,在這種感覺中編程的行為,只需要被提煉以產生正確的價值。

這就是為什麼通過自我控制取得的好工作,今天更廣為人知的是情商(情商),在相關人員的眼中掩蓋了程序化行為在感覺中的價值,並在許多人的眼中隱藏起來。基督真正的聖召。


這幾個不一致的地方當然不是唯一的,但它們使我們有可能強調在耶穌基督裡,神聖的旨意給我們帶來了與良心相同性質的邏輯。因此,在重寫感覺之前,我們必須準備好管理由聖靈產生的情感,就像在耶穌重寫之後一樣,無需糾正行為,因為在精神和真理中崇拜天父,暗示不能對內心的真相進行任何修正。